פורמולה זו הוזכרה לראשונה על ידי רופא החצר המשפיע משושלת מינג, שְׁוֶה ג'י, בעדכון שלו לעבודה משושלת סונג בנושא גינקולוגיה. ייתכן ששְׁוֶה ג'י אימץ את הפורמולה ממקורות טאואיסטיים או התבסס על פורמולות של סוּן סְה-מְיָאוֹ. פעולותיה המקוריות היו כתובות:
מרגיעה את הלב, שומרת על הנפש, מגבירה את הדם, מאבטחת את התמצית, מחזקת את האנרגיה, מחזקת את ההחלטיות, וגורמת לאנשים לא לשכוח. היא מנקה את שלושת המחממים, מתמירה ליחה ורוק, מגרשת חום עצבנות, מסלקת דפיקות לב מפחד, מטפלת בגרון יבש, ומטפחת ומזינה את נפש הלב.
עם הדגשתן על ניקוי שלושת המחממים וקידום חילוף החומרים של הנוזלים (פונקציה הכוללת את התמרת הליחה), התוויות אלו משקפות ש-ייצור נוזלי הגוף הוא מפתח לטיפול מוצלח בהפרעה זו. למעשה, הצמח הראשי והשרים מהווים את מה שלימים הפך ל"מרקחת להגברת הנוזלים" (Zeng Ye Tang), הנדונה בפרק 15. כך, הסופר הבולט משושלת צ'ינג, וואנג אנג, מציין שצמחים רבים בפורמולה זו לא רק מחזקים את הלב, אלא גם תומכים ביכולת הריאות להניע את הדם ולשלוט בנוזלים:
Sheng Di Huang ו-Xuan Shen הם צמחים של הצפון. הם מחזקים מים כדי לשלוט באש. זו הכוונה בבחירתם להועיל [לתבנית זו]. Dan Shen ו-Dang Gui מייצרים דם הלב. דם נוצר באמצעות צ'י. Ren Shen ו-Fu Ling מגבירים את צ'י הלב. Ren Shen בשילוב עם Mai Men Dong ו-Wu Wei Zi מרכיבים את "אבקת יצירת הדופק" (Sheng Mai San). בעוד שהלב שולט בדם, הריאות הן החופה של הלב הפונה למאה כלי הדם. חיזוק הריאות מייצר את הדופק, ובכך צ'י השמים מכוון כלפי מטה.
שימוש מורחב
דורות מאוחרים יותר של רופאים הרחיבו את השימוש בפורמולה זו מנשים בלבד לכל המטופלים הסובלים מתבנית זו. וואנג אנג תיאר את הפתוגנזה של התסמינים הקשורים להפרעה זו: "התמצית וכוח הרצון של בני האדם מאוחסנים בכליות. כאשר התמצית אינה מספקת, כוח הרצון והצ'י נחלשים ואינם מסוגלים לתקשר למעלה עם הלב. זה מוביל לרגשות לא יציבים ושכחה." וואנג גם המליץ שהגלולה תילקח באופן קבוע על ידי אלה שקוראים או לומדים הרבה.
רופאים בני זמננו - בהתבסס על הקטע בשאלות הבסיסיות (פרק 74) ש"כל הפצעים הכואבים והמגרדים קשורים ללב" - משתמשים בפורמולה זו לטיפול באורטיקריה כרונית או חוזרת, דלקת לחמית כרונית וכיבים בפה. ללא קשר להתבטאות החיצונית, תסמיני המפתח הבאים (המשקפים את הנזק לנוזלי היין המגדיר את הפתודינמיקה שבבסיס) צריכים להיות נוכחים בעת מרשם פורמולה זו: יציאות יבשות, פה יבש, לשון אדומה עם מעט חיפוי, ודופק דק.
הבדלים בין פרשנים
פרשנים מעלים גם שני נושאים בעלי עניין רחב יותר. הראשון נוגע לתפקיד והפונקציה של Jie Geng, שחלק מהרופאים קושרים ספציפית ללב. "ניתוח הסודות של שימור החיים", למשל, קובע שפורמולה זו "משתמשת ב-Jie Geng כשליח המעביר את כל הצמחים ללב ו[בכך] מונע מהם לרדת מהר מדי." "רשימות מאולם החגיגה החוזרת" מציין שצמח זה "מפזר תקיעות של צ'י הלב", בעוד ש"המתווה המקיף של המטריה מדיקה" מצביע על השימוש בו ל"כיבים בפה ובלשון, ועיניים אדומות, נפוחות וכואבות." השימוש הזה ב-Jie Geng הוא מעניין ביחס לפורמולות אחרות, כמו "מרקחת לסילוק תקיעות מארמון הדם" (Xue Fu Zhu Yu Tang).
נושא נוסף הוא אופן הפעולה שבו הפורמולה מרגיעה את הנפש. רוב הטקסטים הקלאסיים והעכשוויים מתייחסים לפעולתה על נפש הלב-השכל, וחלקם גם מזכירים שהיא מחזקת את כוח הרצון של הכליות. הסופר משושלת צ'ינג, וָאנְג זְה-גְ'יֶה, לקח מבט רחב יותר. ב"הערות נבחרות לפורמולות עתיקות מגן השלג הארגמני", הוא טען שהפורמולה פועלת על כל ההיבטים של הנפש המאוחסנים בחמשת איברי היין:
חיזוק הלב מרמז על חיזוק תפקוד הלב. [תפקוד הלב] הוא שהוא מאחסן את [נפש] הלב. אבל מה שנפש זו משתמשת בו הן הנשמות השמיימית (Hun) והגשמית (Po), הכוונה (Yi), הידע, התמצית וכוח הרצון (Zhi). על ידי חיזוק תפקוד זה, הלב מסוגל לקחת אחריות על דברים. פרק 8 של הציר השמיימי קובע 'מה שבא והולך עם הנפש היא הנשמה האתרית.' Dang Gui, Bai Zi Ren, ו-Dan Shen הם צמחים נעים שיכולים לשמח את הנשמה השמיימית. 'מה שהלב זוכר הוא הכוונה.' Ren Shen ו-Fu Ling הם צמחים המווסתים את המחמם [האמצעי] ושומרים על הכוונה. 'התמודדות עם דברים בדרך של התבוננות נקראת ידע.' על ידי שימוש ב-Suan Zao Ren, משקיטים תנועה מופרזת ו[בכך] מועילים לידע. 'מה שבא והולך עם התמצית נקרא הנשמה הגשמית.' שימוש בצמחים מרגיעים כמו Tian Men Dong, Mai Men Dong, ו-Wu Wei Zi מרגיע את הנשמה הגשמית. 'מה שנוצר בעת ההתעברות מכונה התמצית.' שימוש בצמחים הממלאים את המחמם [התחתון] כמו Sheng Di Huang ו-Yuan Zhi מיישב את התמצית [מונע את דליפתה]. 'מה שהכוונה שומרת נקרא כוח רצון.' שימוש ב-Yuan Zhi ו-Jie Geng מייצר תנועה מתוך שקט ו[בכך] פותח את כוח הרצון. באופן זה, היאנג של הנפש זז ומייצר כוונה באמצעות פעולות הנשמה השמיימית. כאשר הכוונה מתחברת עם מה שמחוץ [לאדם], נוצר ידע. היין של הנפש נעשה שקט ומייצר תמצית באמצעות פעולות הנשמה הגשמית. כאשר התמצית מתיישבת במחמם האמצעי, היא מייצרת כוח רצון. מה שהנפש יכולה להשיג הוא בלתי מוגבל. לכן, [שם הפורמולה הזו] מתייחס לחיזוק הלב.
