השם Bǎihuì DU-20 (מאה המפגשים) משקף את מיקומה של נקודה זו בכתר הראש שהוא מפגש כל צ'י היאנג בגוף, ואת יכולתה, על פי הקלאסיקה של השלמת החיים עם דיקור ומוקסה, לטפל ב'מאה המחלות'. כמו נקודות דיקור רבות, גם ל-DU-20 ניתנו מגוון שמות חלופיים בטקסטים קלאסיים, המשקפים היבטים שונים של טבעה. השם San yang wu hui (שלושת היאנג חמשת המפגשים) מדגיש כי DU-20 היא נקודת המפגש של ערוץ החוצה האחורי עם שלושת ערוצי היאנג של שלפוחית השתן, כיס המרה והתלת מחמם, כמו גם ערוץ הכבד. שם נוסף, Niwan gong (ארמון כדור הבוץ), משמש בתיאוריית הצ'יגונג. Niwan (כדור הבוץ) מתייחס להיבט החומרי של הנפש הממוקם במוח (ראה גם DU-24), ובהתאם לכך DU-20 נחשבת לעתים למיקום הדנטיאן העליון (שדה הצינובר). שמות נוספים כוללים Tian shan (הר השמיים) המשקף את מיקומה בנקודה הגבוהה ביותר בגוף, ו-Gui men (שער הרוח הרפאים) המשקף את השפעתה על הפרעות פסיכו-אמוציונליות. DU-20 ממוקמת בקודקוד הראש, הנקודה הגבוהה ביותר ולכן היאנג ביותר בגוף. לכן יש לה השפעה עמוקה על ויסות יאנג, הן להוריד יאנג עודף והן להרים יאנג חסר. רוח פנימית היא פתוגן יאנג המאופיין בתנועה עזה כלפי מעלה ונוצרת לרוב כאשר תנועת ההפצה וההעלאה של הכבד חורגת מגבולותיה הרגילים. DU-20, מפגש ערוצי החוצה האחורי והכבד, מסוגלת להוריד ביטויים כאלה של רוח פנימית ועלייה של יאנג כגון שבץ רוח, סחרחורת, טינטון, כאב ראש, רוח ראש, כאב בקודקוד, אופיסטוטונוס, נעילת לסתות ואובדן הכרה. מספר קלאסיקות שונות קובעות כי יש להקיז דם מ-DU-20 בדפוסי עודף כאלה. היכולת הבולטת של נקודה זו להוריד עודף מהראש אינה צריכה לטשטש את חשיבותה בהזנת המוח. על פי הציר השמיימי, DU-20 היא נקודה של ים המח "נקודתו למעלה היא ראש הראש; למטה היא Fengfu" ו"כאשר ים המח בעודף יש קלילות בגוף וכוח רב ואדם עולה על רמתו הרגילה; כאשר ים המח אינו מספיק יש תחושת סיבוב של המוח, טינטון, כאב בשוקיים התחתונות, סחרחורת, פגיעה בראייה, עצלות ורצון לישון". בנוסף לטיפול בהפרעות בראש הגוף, DU-20 מסוגלת להרים שקיעה של יאנג בקצה התחתון של ערוץ החוצה האחורי המובילה לצניחת פי הטבעת. פעולה זו של הרמת יאנג הורחבה בפרקטיקה הקלינית המודרנית לטיפול בצניחת הרחם והנרתיק. למטרה זו DU-20 מטופלת לעתים קרובות במוקסה. ג'ו דאן-שי ממליץ על יישום שלושה חרוטי מוקסה ל-DU-20 למחלה כרונית עם חוסר צ'י ושלשול בלתי פוסק. כל ההתוויות הללו משקפות את העיקרון שנאמר בקלאסיקה הפנימית של הקיסר הצהוב "כאשר המחלה היא למטה בחר [נקודות] מלמעלה". השפעה זו של הרמת יאנג מודגשת בתרגול צ'יגונג. תשומת הלב ממוקדת בדנטיאן העליון [או DU-20 או Yin Tang] במקרים של שקיעת צ'י, סלידה מרוח וקור בראש, לחץ דם נמוך וכו', אך התווית נגד במקרים של יאנג עודף, אש או רוח. על פי האודה להבהרת מסתורין "שמיים, ארץ ואדם הם שלושת הכוחות. DU-20 ... מהדהדת את השמיים, REN-21 ... מהדהדת את האדם ו-KID-1 ... מהדהדת את הארץ". על ידי פתיחת DU-20 אנו יכולים לספוג טוב יותר את אנרגיית השמיים, ובאמצעות התמקדות ב-KID-1 אנו יכולים להשתרש באנרגיית הארץ. עם זאת, מודגש בתוקף כי מכיוון שליאנג יש נטייה טבעית לעלות לראש, רוב האנשים צריכים תחילה לשלוט בהורדת הצ'י לדנטיאן התחתון, בבטן התחתונה, או ל-KID-1, ולהזרים את הצ'י דרך המעגל השמיימי הקטן (ערוצי החוצה האחורי והקדמי) לפני התמקדות מופרזת בדנטיאן העליון. אחת מקבוצות ההתוויות המרשימות ביותר שנמצאות בטקסטים קלאסיים עבור DU-20 היא הפרעות של הנפש והלב, לדוגמה חום ולחץ בלב, דפיקות לב מבהלה, זיכרון לקוי, בלבול, עצב ובכי עם רצון למות וכו', זה משקף את החפיפה בין תיאוריות שונות ברפואה הסינית בנוגע למושב הנפש, כאשר אסכולות מסוימות מדגישות את הלב ואחרות את המוח. השאלות החיוניות למשל קובעות "הלב אוצר את הנפש" ו"הראש הוא מושב האינטליגנציה". כאמור לעיל, לערוץ החוצה האחורי, ול-DU-20 בפרט, יש קשר הדוק במיוחד עם המוח. יחד עם זאת, המסלול הקדמי של ערוץ החוצה האחורי עולה דרך הלב. ערוץ החוצה האחורי, אם כן, יכול להיחשב כערוץ המשלב את שתי התיאוריות הללו, ו-DU-20 עשויה להיבחר במיוחד כאשר הפרעה פסיכו-אמוציונלית מתבטאת עם סימנים של חוסר הרמוניה הן של הלב (דפיקות לב, לחץ וכו') והן של הראש והמוח (כבדות בראש, אפילפסיה, סחרחורת וכו'). מ-DU-20, ערוץ החוצה האחורי מתחיל לרדת במורד קו האמצע של קדמת הראש, חוצה את האף. לכן נקודה זו מיועדת למגוון הפרעות אף כולל הפרשה, חסימה ודימום. לבסוף, על פי הציר השמיימי, DU-20 מופיעה כאחת מקבוצה של עשרים וחמש נקודות לטיפול בכאב ראש הנגרם מצ'י היפוך (זרימה הפוכה ומנוגדת של צ'י): DU-18, DU-19, DU-20, DU-21, DU-22, BL-5, BL-6, BL-7, BL-8, BL-9, GB-15, GB-16, GB-17, GB-18 ו-GB-19.